秒速赛车有什么技巧:“?!钡纳竺酪庖?/h1>

来源:2019年02月26日字体:

秒速赛车论坛 www.q0w1.cn “?!?,许慎《说文解字》注曰:“澹,水摇也。从水,詹声”。又“薄味也。醲之反也?!薄坝喜俊痹唬骸搬x,厚酒也”。从这部最早的字书的解释来看,“?!钡谋疽逦ㄒ《难?,又可引申为味觉上的薄味,即味道清淡之义。进而引申为恬静安定的心境,如贾谊《鹏鸟赋》:“澹乎若深渊之静”。从形意角度,“?!薄按铀?,从“水”的意涵上可以有两种理解:一是视觉上的波纹微动,安详自然甚而深沉之貌,如《老子》:“澹兮其若?!?,白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》:“烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳”;一是“水”之清淡的味道,即味觉之中的薄滋味,不浓厚,如《庄子·山木》:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴?!倍庵智宓乃?,既可能指一种相对于咸的淡味,如《韩非子八说》:“酸、甘、咸、澹不以口断而决于宰尹,则厨人轻君而重于宰尹”,也可能指在甘、酸、咸、苦、辛五味之外,指每一种味道的程度之轻。自此引申开去,还可以引申为视觉上的“浅”,与“浓”相对,也可以引申为情感之淡等等。

而在我国古典艺术美学中,“?!敝饕侵甘枋榉ɑ婊镅陨视媚确矫姹硐殖龅乃仄悠降纳竺捞卣?。如杜甫《两当县吴十侍御江上宅》:“塞城朝烟?!?,又如“澹月”“澹云”等古典诗词意象等。从艺术心理的角度而言,语言色彩等方面的“?!?,往往联系着精神上的“?!?,即创作主体的淡然世事,超脱世情的格调。例如白居易称赞韦应物“高雅闲?!?,即是精神之“闲”与表达之“?!钡娜诤?。

从艺术风格上,对“?!钡某缟凶钤缈勺匪莸嚼献苎?。最初的“?!?,在老子那里是以“无为”思想为基础,体现道家崇尚“自然”的人格追求?!袄钟攵?,过客止;道之出口,澹乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既?!保ā独献印と逭隆罚?,“道之出口,澹乎其无味”指出要说明“道”是何情状,任何语言都会是乏味的,它无法与“乐”的动听和“饵”的味美相比。所以“道”的特征就是“?!?,它“视之不足见;听之不足闻;用之不足既”,是在所有感官把握和功利用途之外的。庄子也以“?!懊溃骸板eQ扇粲形锎?,莫识其状?!币砸恢置枋鲂运捣?,指模糊不清的状态?!板!币蛭搿暗馈钡牧刀桓秤枇松竺郎霞叩牡匚?。为了进一步说明,老子还批判了与“道”相对的世俗之美:“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此?!闭庋?,“?!弊魑赖奶卣骶褪恰捌湮尬丁?,耀目的色彩、动听的声音、鲜美的味道,都会造成对“道”的遮蔽。因为“道”超越性地高于一切现实中的存在之物,“道”的至高无上的特征不是现实中可以比较的高下之差别,而是一种生成性的、本体性的,所以“?!彼淙弧拔尬丁?,但它高于一切有“味”之物。

作为“道”之特征的“?!?,由于其超越于五色、五音、五味,因而并不与它们构成平面的对立关系。这种超越性特征,是道家思想所特别赋予“?!钡?,也是“?!弊钪漳艹晌匾闹泄姥Х冻氲脑?。和“?!钡恼庖惶卣飨嗔瞪踔辆弑竿宓?,是老庄哲学中出现的“朴”与“素”。在老子哲学中,“朴”和“素”主要指一种人和事物的自然本性,如:“敦兮其若朴”(《老子·十五章》),“见素抱朴,少私寡欲”(《老子·十九章》),“我无欲而民自朴”(《老子·五十七章》)。而庄子则进一步将“素”“朴”明确为对自然本真的复归:“夫明白(入)[太]素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?”(《庄子·天地》),“既雕既琢,复归于朴?!保ā蹲印ど侥尽罚盎拇嬗谛刂?,则纯白布备?!保ā蹲印ぬ斓亍罚┳蛹热衔板H晃藜诿来又?,又认为“朴素而天下莫能与之争美”。这就明确道出了“?!痹诿姥诤嫌搿捌铀亍庇凶偶康囊恢滦?。

总之,尽管老子没有直接从美学形式上论述有关“?!钡囊帐醴绺?,但其中从“自然”所体悟出“无为”的人生境界,则间接地成为中国古代文人理想人生及人格的写照。老子从个体生命对“无为”的人生体悟出发,表现出“复归于朴”“清静”“朴素”的“自然”人生观,提倡顺应自然、简单真切,罢黜一切不必要的铺陈、藻饰、雕琢的“质朴”的审美情趣。并且,老子对“虚和实”“有和无”的辩证阐释,揭示了“?!钡哪谠?,即惟有“涤除玄鉴”“致虚极,守静笃”,才能达到“大音希声,大象无形,道隐无名”?;谎灾?,“?!痹谏竺郎纤非蟮穆浠ㄎ藓鄣闹既?,其实正是从老子所指向不可言传的艺术境界——大音、大象乃为美的极致。经由庄子的进一步阐发,明确为“素”“朴”的艺术风格,成为闲逸时如落花无言的审美特征,借由魏晋玄学为桥梁,与古典艺术创作相接触,最终形成中国艺术寓华于朴的“?!钡纳竺来?,成为我国古典美学范畴之一。

从我国古典美学的艺术实践来看,“?!钡囊帐醴绺裰饕ü骺吞迦诤?、天人合一这样一种自然界事物的状貌样态被塑造。从小桥流水、清风明月、疏影深潭、水淡墨薄、朦胧景象等艺术形象的选择中,强调的是人与自然的相融和谐。这一点与西方的审美旨趣相比就能见出特点,比如同样是感受沧桑巨变,欧洲文学家朗吉努斯以浩瀚壮阔的尼罗河、多瑙河、莱茵河举例,说明崇高是来自“伟大心灵的回声”;而陶渊明却漫步河岸,“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,寻访世外桃源,对抗苦难人生、艰难世事。前者似巍巍高山令人望而生敬,崇高而激越斗志;后者如涓涓流水抚慰人心,澹泊而沉静释怀。

“?!钡拿姥г毯钠鸬闶谴佣浴白匀弧钡某缟锌?,向往天然本性的真、善、美。在艺术实践中,艺术家通过在主客体的融合中表现出“自然”的审美内涵来体现“?!钡囊饩?。庄子的“人与天一也”的命题,渗透进了后世无数文人的创作与人格写照中,从谢灵运“明月照积雪”的山水诗到陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的田园诗,让人感受到来自灵魂深处的自由与舒展;司空图将“自然”位列二十四诗品第二,成为后世立圭作则,表达了物我合一、直取自然的艺术传统。这一传统一直延续到今天的艺术创作。

从思维方式和表达方式的角度看,“?!北硐殖龅氖且恢趾钅诹驳纳竺廊∠?。从艺术思维方式出发,古人多采用“感悟”的方法体味“?!?,这种思维强调“感悟是感应的、直觉的、生动形象的,同时,感悟又是理智的、抽象的”,这使得“?!钡囊帐醴绺褡⒅卦凇氨硐帧鄙系拿栏?,而非“再现”上的准确。譬如庄子的《天道》篇。庄子所论的“虚静”,其实就是要将感性的、直观的外在视听转向理性的内在视听,强调的是主体能够保持心灵和精神的自由,澄怀观物,体悟到美的对象和美的真谛。在中国传统艺术美学中,平淡的外表暗示着人格修养的充足,正如玉石一样“暧暧内含光”。而此正合乎“澹泊”艺术风格所需要经历的心路历程。中国尚“含蓄内敛”的表达方式,大体沿袭了老庄以来所追求的“大音希声、大象无形”的传统审美习惯。

“?!钡纳竺捞逑至巳说闹魈逡馐逗腿说睦硇跃?。其追求的是个性心灵的自由,达到“大味必淡”的审美感受,形成了感性、理性和志性三位一体的审美结构,更具有空灵性和可透视性。它体现的是东方文化“天人合一”“心物合一”“虚实相依”以及“中和为贵”的整体思维和追求心灵超脱、容纳百川的宽阔胸襟,这是一种主观性很强的审美体验,是一种精神内向性的审美活动,它把人的思想从不和谐的外在世界拉回到和谐的内心世界,强调“内圣”“忘我”与“和谐统一”?!板!钡纳竺谰癖硐治泄帐跫宜臧竦哪切┮帐趵硐耄撼磷?、含蓄、冲淡、自然、质朴、高古、旷达和超逸,推崇“出污泥而不染”的生存状态,追求“虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也”和“素朴而天下莫能与之争美”的审美理想?!板!笔且恢掷硇哉苎?,体现了中国文化的“自强不息”和“厚德载物”的辩证统一思想。在人与自然、人与人的关系上,“?!钡纳竺雷非笕死嗟淖晕铱酥?。即:自我节制社会物质生活需求,自我节制社会精神生活需求,并且努力使这种欲望限制在一定限度之内而勿使其任意膨胀,这是一个自觉的精神活动过程?!板!钡纳竺雷非蟾粗厝说木窀惺?,更看重人与人之间的和谐关系,以及人与自然的相互依存、共生共荣的关系,它是一种高、古、清、雅、逸的审美思想,是一种“胸罗宇宙,思接千古”的超越物象之外的对人生和宇宙的独特的空灵感悟,这对人类的永续发展无疑富有积极的意义。


作者:陈新长 责任编辑:杨佳

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